يحصل الاجتماع في الطواف ويحصل الاجتماع في المبيت وفي رمي الجمار فإذًا تقاس عليها.

والله من قبل هذا القياس يقول بالاستحباب ومن لم ير هذا القياس فإنه، وشرط صحة القياس ما هو؟. ما هو القياس؟ إلحاق فرعٍ بأصل في حكمٍ لعلةٍ بينهم مشتركة.

فشرط صحة القياس أن تكون العلة التي في حكم الأصل أن تكون موجودة في الفرع، فإن وجدت العلة التي هي في الأصل في الفرع ألحق به.

لكن هذا ينبني على أننا نتأكد أنه فعلاً حكم الأصل بني على هذه العلة يعني وجد الحكم بسبب هذه العلة.

فإن تيقنا من ذلك ننتقل إلى مسألة ثانية هل هذه العلة الموجودة في الأصل وجدت في الفرع، فإن تأكدنا من ذلك قسنا، ولهذا في النفس شيء من بعض هذه القياسات.

قال: " ويتيمم للكل لحاجةٍ ولما يسن له الوضوء وإن تعذر " ويتيمم للكل يعني إذا كان ما استطاع الاغتسال فيتيمم، وقلنا: الغسل ينوب عنه التيمم والوضوء ينوب عنه التيمم في حالات.

" ولما يسن له الوضوء إن تعذر " إن تعذر الغسل أو تعذر الوضوء لما يسن له الوضوء فإنه يلجأ للتيمم يستدلون لذلك بفعل النبي صلى الله عليه وسلم أنه تيمم لرد السلام، هل رد السلام يجب له الوضوء؟.