العصبة من لا يكون عاصب إلا إن وُجد غيره، إن وُجد غيره معه كان عاصب.

النوع الثاني: العصبة بالغير، كيف عصبة بالغير؟ يعني هو لا يكون عاصب بنفسه، يكون عاصب إن وُجد غيره يصبح هو عاصب، وإن انتفى هذا الغير لا يكون عاصبًا.

النوع الثالث: العصبة مع الغير، كذلك يشبهون العصبة بالغير، بمعنى: أنهم يكونون عصبة مع غيرهم، فإن انتفى هذا الغير لا يكونون عصبة.

قد يسأل السائل ويقول: ما الفرق بين بالغير ومع الغير؟

نقول: تفريق اصطلاحي -انتبهوا! - إذا كان الذي يرث عاصبًا لا يكون عاصبًا في نفسه وإنما يكون عاصب إذا وُجد الغير فبحسب نوع الغير: إن كان هذا الغير عاصب أيضًا فنسميه هو عاصب بالغير، وإن كان الذي معه صاحب فرض نسميه عاصب مع الغير، هذا تفريق اصطلاحي وإلا كلاهما متشابه.

إذًا نقول: العاصب بالغير والعاصب مع الغير متقاربان في شيء واحد، وهو أنه لا يكون عاصب إلا إذا وُجد غيره، وبعد ذلك نفصله عاصب بالغير أو مع الغير بحسب الذي معه، إن كان الذي معه صاحب فرض نسميه عاصب مع الغير، وإن كان الذي معه عاصب صاحب تعصيب، نسميه بالغير، هذه فكرة إجمالية، لكن عند الموضوع سنعرفه بالتفصيل إن شاء الله.

سنبدأ أولاً بالقسم الأول والأقوى: