منهم من يقول: الإيمان قول وعمل واعتقاد.

ومنهم من يقول: الإيمان قول وعمل.

ومنهم من يقول: الإيمان عمل وتصديق.

- الإيمان يكون بالقلب واللسان والجوارح:

وجميع هذه ترجع إلى أن الإيمان يحصل بثلاثة أمور.

1. قول اللسان.

2. اعتقاد القلب.

3. عمل الجوارح.

فمن قال: إن الإيمان عمل وتصديق مثل الناظم فإنه يقصد بالتصديق: الاعتقاد، ويقصد بالعمل عمل القلب وعمل الجوارح وعمل اللسان، فيشمل النطق، أي: اللفظ. والمقصود أن نعلم أن أهل السنة يجعلون الإيمان عبارة عما وقع في القلب وتلفظ به اللسان وعملته الجوارح، وهذه الثلاثة كلها من الإيمان، ويدل لذلك قول النبي ^: (الإيمان بضع وستون أو سبعون شعبة فأعلاها قول لا إله إلا الله – هذا قول - وأدناها إماطة الأذى عن الطريق – هذا فعل – والحياء شعبة من الإيمان – والحياء عمل قلبي، هو من الإيمان -) وكذلك يدل عليه قول الله تبارك وتعالى: (وما كان الله ليضيع إيمانكم) يعني صلاتكم، فسمى الله الصلاة إيماناً؛ لأن الصلاة من الأعمال، والعمل جزء من الإيمان.

يقول: (قالوا: فما الإيمان؟ قلت مجاوباً: عمل وتصديق بغير تبلد) وقوله: (بغير تبلُدِ)، يعني أني أجبته بغير تبلد، والتبلد ضد الذكاء والفطنة، أي: فأجبته بذكاء، ومن وفقه الله تعالى وصار من أهل الذكاء والفطنة فإنه لا يجهل أن الإيمان عمل وتصديق وأيضاً لفظ وهو عمل اللسان.

- خلافة أبي بكر الصديق وفضائله:

قال الناظم {في الخلافة:

قالوا: فمن بعد النبي خليفة؟ ... قلت: الموحد قبل كل موحد

حاميه في يوم العريش ومن له ... في الغار يُسعد ياله من مُسعِدِ

خير الصحابة والقرابة كلهم ... ذاك المؤيِّدِ قبل كل مؤيِّد