للمسلمين، وبهذا علل أحمد في رواية أبي داود.

(وعنه): تملك بالإحياء، عملا بعموم أكثر الأحاديث.

(وعنه): وإن تيقنت عصمة من ملكها لم تملك بالإحياء لما تقدم، وإن شك في عصمته ملكت، لأن المقتضي قد وجد، وشك في المانع، وهذا اختيار صاحب التلخيص، واستثنى أبو محمد من هذا ما به آثار ملك قديم جاهلي، كمساكن ثمود ونحوهم، فإنها تملك بالإحياء.

٢١٣٣ - لما يروى عن طاوس، عن النبي - ﷺ - أنه قال: «عادي الأرض لله ولرسوله، ثم هي بعد لكم» رواه سعيد في سننه، وأبو عبيد في الأموال، ويحتاج كلام أبي محمد إلى بحث ليس هذا موضعه، والله أعلم.

قال: إلا أن تكون أرض ملح، أو ما للمسلمين فيه المنفعة، فلا يجوز أن ينفرد بها الإنسان.

ش: استثنى - رحمه الله - مما يملك بالإحياء صورتين:

(إحداهما): أرض الملح، أي معدن الملح، فإنه لا يملك بالإحياء.