1- صيغة النهي: لا تفعل, كما في قول الله - عز وجل - ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً(1) ﴾ , فالنهي كما تقدم للتحريم والأصل في النهي أنه للتحريم.

2- لفظ التحريم: مثل(حرم, يحر, حُرّم) وغيرها من المشتقات هذه تدل على الحرمة كما في قول الله - عز وجل - ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا ﴾ (2) وقوله ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ ﴾ (3) وقوله ﴿ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً ﴾ (4).

3- إذا جاء البيان أن هذا الشيء منهي عنه: كما في قول الله - عز وجل - ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ(5) ﴾ , فهذا يدل على أن الفحشاء والمنكر حكمه محرم, وكما في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ﴿ أن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ﴾ دل النهي على أنه محرم, والنبي - صلى الله عليه وسلم - قال ﴿ كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها ﴾ فكونه إذن لهم بعد النهي دل على أن النهي يفيد التحريم.

4- بيان أن هذا الشيء لا يحل: يعني يأتي الدليل الشرعي ببيان أن هذا لا يحل كما قول الله - عز وجل - ﴿ لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً ﴾ (6), وكما في قوله تعالى ﴿ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَه ﴾ (7) أي محرمة عليه كما في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ﴿ لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه ﴾ يعني أنه محرم على غيره.