أما الفقه في اللغة فهو الفهم مطلقاً, قال تعالى ﴿ قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ ﴾ (1) أي لا نفهمه وقال - عز وجل - ﴿ فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً(2) ﴾ أي لا يفهمونه.

وقال سبحانه وتعالى ﴿ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ(3) ﴾ أي لا تفهمون ذلك.

كما قال - عز وجل - ﴿ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ﴾ (4) وهل التسبيح هذا حقيقي أم مجازي ؟

من أهل العلم من قال: إن تسبيح الجمادات بأنه مجازي أي مجازاً ومعنى ذلك أن وجود هذه المخلوقات دليلاً على تنزيه الله تعالى ولكن الصحيح أن تسبيح الجمادات تسبيح حقيقي كما قال تعالى ﴿ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ﴾ (5) أي لا تفهمونه وهذا المعنى هو الراجح في اللغة (يعني تعريف الفقه في اللغة هو الفهم مطلقاً) والله أعلم.