النهي: له صيغة واحدة وهي المضارع المقرون بلا الناهية, كقوله تعالى ﴿ وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى(1) ﴾ وقد يستفاد النهي بغير هذه الصيغة أي ليس النهي بلا الناهية فقط وإنما قد يكون بالجملة الخبرية التي وردت بلفظ التحريم كقوله تعالى ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ(2) ﴾ هذه جملة خبرية وردت بلفظ التحريم, وأحياناً يستفاد النهي من نفي الحل ﴿ لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً ﴾ (3) ونحو ذلك من ألفاظ التحريم كما تقدم.

قال المصنف رحمه الله ﴿ ويدل على الفساد المنهي عنه ﴾ .

صيغة النهي عند الإطلاق والتجرد من القرينة تقتضي أمرين:

الأول: تحريم المنهي عنه قال ﴿ وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى ﴾ معناه أن الزنا محرم ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ ﴾ , ﴿ وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ﴾ (4) ﴿ لا يَسْخَرْ قَوْمٌ ﴾ (5), ﴿ لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً ﴾ كل هذه محرمات.

القرينة: هي التي تنقله من الحكم إلى حكم آخر قلنا أنها تقتضي تحريم المنهي عنه, وهذا معنى قول المصنف(على سبيل الوجوب) وجوب ماذا ؟

أي وجوب الترك, ومن لازم وجوب الترك والانتهاء تحريم المنهي عنه وهذا باتفاق الأئمة الأربعة قال تعالى ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا(6) ﴾ .

يقول الإمام الشافعي رحمه الله في كتابه الأم (أصل النهي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن كل ما نُهي عنه فهو محرم, حتى تأتي عنه دلالة على أنه إنما نهي عنه لمعنى غير التحريم).

ومثال ذلك: