(وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بَعْدَ صَلَاةِ الغَدَاةِ، مَوْعِظَةً بَلِيغَةً، ذَرَفَتْ مِنْهَا العُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا القُلُوبُ)، فَقَالَ رَجُلٌ: (إِنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) =الظاهر أنه قد انتهى العمل النبوي، والرسالة قد كملت، فكأنك مودع فما تعهد إلينا=

(قَالَ: "أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ")، =أي لولاة الأمور= ("وَإِنْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ")، =يعني لا تستكبروا ما دام هو تولى هذا الأمر، سواء بانتخابات سواء بانقلابات صار ولي أمر، فلا داعي لسفك الدماء.=

("فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ"). (1)

=أين مصير أهل البدع؟ يقول:= ومصير البدع وأهلها إلى سقر.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ =رضي الله تعالى عنهما=، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ؛ يَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ يَقُولُ: "مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ، إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ =صلى الله عليه وسلم=، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ"، .. =إلى آخر الحديث الذي رواه النسائي بهذا اللفظ.= (2)

=إذن أصحاب البدع كأنهم عبدو الله تعالى بما لم يشرعه، فإلى النار، لكن هل يخلدون في النار أو لا يخلدون؟

هذا أمر آخر، إن كانت بدعا في العقائد المكفرة -والعياذ بالله- هذا يؤدي إلى خلود في النار، بدع في العبادات وغير مكفرة هذه من الذنوب، ومن كبائر الذنوب أو صغارها حسب البدعة كبرها أو صغرها.=