أحدهما : ما كان خلقاً وجبلة غير مكتسب ، فهذا من أجل الأخلاق التي يمنحها الله العبد ويجبله عليها .

ولهذا قال النبي ( : ( الحياء لا يأتي إلا بخير ) فإنه يكف عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق ويحث على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها .

الثاني : ما كان مكتسباً من معرفة الله ومعرفة عظمته وقربه من عباده واطلاعه عليهم ، فهذا من أعلى خصال الإيمان ، بل هو من أعلى درجات الإحسان .

5- من أقوال السلف في الحياء :

قال الفضيل : " خمس من علامات الشقوة : القسوة في القلب ، وجمود العين ، وقلة الحياء ، والرغبة في الدنيا ، وطول الأمل " .

قال سليمان : " إذا أراد الله بعبد هلاكاً نزع منه الحياء ، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتاً ممقتاً " .

وقال أبو موسى : " إني لأغتسل في البيت المظلم فما أقيم صلبي حتى آخذ ثوبي حياء من ربي " .

6- أن من نزع منه الحياء فعل ما يشاء .

قال الشاعر :

إذا قلّ ماء الوجه قل حياؤه فلا خير في وجه إذا قل ماؤه

حياءك فاحفظه عليك فإنما يدل على وجه الكريم حياؤه

7- أن الحياء مانع من الأفعال القبيحة .

8- الإسلام يدعو إلى الفضائل ويمنع من الرذائل .

9- من فوائد الحديث على القول الأول : أن ما لا يستحيى منه فالإنسان حل في فعله .

10- فائدة : قال ابن القيم رحمه الله :

" وقد قُسّم الحياء على عشرة أوجه :

حياء الجناية : ومنه حياء آدم لما فر هارباً من الجنة .

وحياء التقصير : كحياء الملائكة الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون ، فإذا كان يوم القيامة قالوا : سبحانك ! ما عبدناك حق عبادتك .

وحياء الإجلال : وهو حياء المعرفة ، وعلى حسب معرفة العبد بربه يكون حياؤه منه .

وحياء الكرم : كحياء النبي ( من القوم الذين دعاهم إلى وليمة زينب وطولوا الجلوس عنده ، فقام واستحيى أن يقول لهم : انصرفوا .

وحياء الحشمة : كحياء علي بن أبي طالب أن يسال رسول الله ( عن المذي لمكان ابنته منه .