لا ينبغي أن يسلم على من لا يصلي ولا يجيب دعوته . | ( الخامس ) سئل الإمام أحمد رضي الله عنه عن رجل مر بجماعة فسلم عليهم فلم يردوا عليه السلام , فقال يسرع في خطاه لا تلحقه اللعنة مع القوم . | وقد ذكر ابن حزم وابن عبد البر وشيخ الإسلام ابن تيمية الإجماع على وجوب الرد . | وذكر ابن عبد البر أن أهل العراق جعلوه فرضا متعينا على كل واحد من الجماعة المسلم عليهم . | وحكاه غيره عن أبي يوسف , وحكاه المجد عن الحنفية نعم ذكر الحنفية لا يجب رد سلام سائل على باب داره لأنه سلم لشعار سؤاله لا للتحية , قال في الآداب الكبرى : يجزي رد واحد من جماعة ويشترط أن يكونوا مجتمعين , فأما الواحد المنقطع فلا يجزئ سلامه عن سلام آخر منقطع . | ذكره ابن عقيل , وظاهر كلام غيره خلافه . | وقد قال علي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ( يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم , ويجزئ عن الجلوس أن يرد أحدهم ) رواه أبو داود وفيه سعيد بن خالد الخزاعي ضعفه أبو زرعة , وقال البخاري : فيه نظر . | قال صاحب المحرر : ورد السلام سلام حقيقة لأنه يجوز بلفظ سلام عليكم فيدخل في العموم ولأنه قد رد عليه مثل تحيته فلا تجب زيادة كزيادة القدر قال وإنما لم يسقط يعني وجوب الرد برد غير المسلم عليهم لأنهم ليسوا من أهل هذا الفرض كما لا يسقط الأذان من أهل بلدة بأذان بلدة أخرى . | وأما لو قال كل من المتلاقيين لصاحبه عليكم السلام ابتداء لا جوابا فقال الحجاوي لم يستحق واحد منهما الجواب لأنها صيغة جواب لا ابتداء , وذكره الشيخ وجيه الدين , والله أعلم . | . |

| 3 ( مطلب في السلام على الصبيان ) 3

( السادس ) يجوز السلام على الصبيان تأديبا لهم , وهو معنى كلام ابن عقيل وجزم به في الإقناع . | وقال القاضي في المجرد , وصاحب عيون المسائل , والشيخ عبد القادر : يستحب , وذكره في شرح مسلم إجماعا . | قال شيخ الإسلام : فأما الحدث الوضيء أي الجميل فلم يستثنوه , وفيه نظر وينبغي أن ينبني على مسألة النظر إليه . | وقد سلم النبي صلى الله عليه وسلم على الصبيان كما في عدة أحاديث , كقول أنس : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن صبيان فسلم علينا . | ومر أنس على صبيان فسلم عليهم وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم يفعله . | متفق عليه . | والصبيان بكسر الصاد , وضمها لغة . | ( السابع ) : يسن أن يرفع صوته بابتداء السلام ليسمعه المسلم عليه سماعا محققا ومن سلم أو رد على أصم جمع بين لفظ وإشارة . وسلام أخرس وجوابه بالإشارة وإن سلم على إيقاظ عندهم نيام أو على من لا يعلم هل هم أيقاظ أو نيام خفض صوته بحيث لا يسمع الأيقاظ ولا يوقظ النيام . ولو سلم على إنسان على بعد ثم لقيه على قرب سن أن يسلم عليه ثانيا وثالثا ، ولا يترك السلام أن غلب على ظنه عدم الرد في الأصح . وإن دخل على جماعة