|

% ودع النفاق فما رأي % ت منافقا إلا مهينا % % وقال الحسن البصري : لا تستقيم أمانة رجل حتى يستقيم لسانه , ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه . | وقال بعض الحكماء : من عرف بالصدق جاز كذبه , ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه . | وقالوا : الصدق عز , والكذب خضوع . | وقال لقمان لابنه : يا بني احذر الكذب فإنه شهي كلحم العصفور , من أكل منه شيئا لم يصبر عنه . | والله أعلم . | ( خاتمة ) الكذب من حيث هو حرام إلا فيما تقدم , ولكنه من الصغائر في المعتمد , ما لم يكن كذبا على الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم , أو رمى بفتنة فكبيرة . | وقد أوضحت ذلك في كتابي شرح منظومة الكبائر إيضاحا تاما . | والله الموفق . |

% ويحرم مزمار وشبابة وما % % يضاهيهما من آلة اللهو والردي % ( ويحرم ) لثبوت النهي الصريح بالنقل الصحيح ( مزمار ) وهو ما يزمر به , يقال زمر يزمر ويزمر زمرا وزميرا وزمر تزميرا غنى في القصب , وهي زامرة وهو زمار وزامر قليل , وفعلهما الزمارة كالكتابة , ومزامير داود ما كان يتغنى به من الزبور وضروب الدعاء , وجمع مزمار ومزمور والزمارة كجبانة ما يزمر به كالمزمار , والمزمار مؤذن الشيطان وصوته . |

| 3 ( مطلب المزمار مؤذن الشيطان ) 3

فقد قال قتادة لما أهبط إبليس قال رب لعنتني فما عملي ؟ قال السحر , قال فما قرآني ؟ قال الشعر , قال فما كتابي ؟ قال الوشم , قال فما طعامي ؟ قال كل ميتة وما لم يذكر اسم الله عليه , قال فما شرابي ؟ قال كل مسكر , قال فأين مسكني ؟ قال الأسواق , قال فما صوتي ؟ قال المزامير . | قال فما مصائدي ؟ قال النساء . | قال الإمام ابن القيم في إغاثة اللهفان : المعروف في هذا وقفه . | وقد رواه الطبراني في معجمه من حديث أبي أمامة مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم . | وقال ابن أبي الدنيا في كتاب مصائد الشيطان وحيله : حدثنا أبو بكر التميمي حدثنا ابن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا ابن زعر عن علي بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن إبليس لما أنزل إلى الأرض قال يا رب أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا , قال الحمام , قال فاجعل لي مجلسا , قال الأسواق ومجامع الطرق . | قال فاجعل لي طعاما , قال كل ما لم يذكر اسم الله عليه , قال فاجعل لي شرابا , قال