ش:

إذا اجتمع في الاسم زائدان وليس لأحدهما مزية على الآخر. . فاحذف أيهما شئت.

فإن شئت. . حذفت النون من (سرندى)، و(علندى)، فتقول في الجمع: (سرادٍ)، و(علادٍ) بالتنوين، والأصل: (سرادي)، و(علادي) فعومل معاملة (جوارٍ).

أو حذفت الألف، فتقول: (سراند)، و(علاند)، ومثلهما: (حبنطة).

و(السرندى): الجريء، وقيل: الشديد.

و(العلندى): البعير الضخم، وقيل: الغليظ من كل شيء.

و(الحبنطى): الرجل القصير البطن، والأنثى (حبنطاة).

قال في "الكافية": وتحذف الحاء الأولى من (درحرح)، فيقال: (درارح)، ولا يجوز حذف الراء الثانية، فلا يقال: (دراحح) لالتقاء المثلين بلا فاصل. انتهى.

والظاهر: جواز ما منعه على حد (ألادّ)، و(يلادّ) بالإدغام كما سبق.

تنبيه:

من الجموع المسموعة: (ذكر)، و(ذكورة)، و(بعل)، و(بعولة)، و(خادم)، و(خدم).

وقال الشيخ في "الكافية الشافية": ما دل على جمع ولم يكن من الأوزان المتقدمة، إن كان واحده بالتاء المثناة فوق أو بالياء المشددة آخر الحروف. . فهو اسم جنس؛ كـ (سحاب)، و(سحابة)، و(صخر)، و(صخرة)، و(روض)، و(روضة)، و(تمر)، و(تمرة)، و(نمل)، و(نملة)، و(مجوس)، و(مجوسي)، و(يهود)، و(يهودي).

وأما ما كان على وزن (فعيل). . فهو جمع إن أُنِث؛ كـ (عبيد)، و(حمير).

واسم جمع إن ذُكِّر؛ كـ (حجيج) و(كليب).

ولكن في "الصحاح": (العبد) خلاف (الحر)، والجمع (عبيد) مثل: (كلب)، و(كَليب).

وقيل: (عبيد): اسم جمع.