شَهِيدِي الوَلِيدُ عَلَى حُبِّهَا ... أَلَيسَ بِعَدلٍ عَلَيْهَا الوَلِيدَا (١)

وأما قوله عليه الصلاة والسلام: "معاشر الشَّباب من استطاع منكم الباءة. . فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصّوم" فقد حسنه الخِطاب.

وابن عصفور: أَن (عليه): خبر، و(الصوم): مبتدأ، و(الباء): زائدة.

واختلف فِي اتصاله بضمير المتكلم، والمشهور: المنع.

لكن سمع (إلى) بمعنَى: (ائتني)، و(عليّ الشّيء) بمعنَى: (أوليته).

والبصريون: أَن الياء والكاف من نحو: (علَيّ)، و(عليك)، و(عليكم) اسم فِي محل جر، ويشهد لهم (علَيَّ عبدِ اللَّه زيدًا)، بجر (عبد) فتبين أَن الضّمير مجرور الموضع، بدليل الإبدال منه.

وقيل: عطف بيان.

فيه نظر؛ إِذ لا يكون ضميرًا ولا تابعًا لضمير، فهو بدل عند من لا يشترط حلوله محل الأول.

وعن الكسائي: أَن الياء والكاف فِي محل نصب.

وعن الفراء: رفع.

وابن بابشاذ: حرف لا موضع لهُ كالكاف فِي ذلك.

قال: لأنَّ الاسم الظّاهر لا يقع موقعها.

وفي نحو: (عليك)، و(إِليك) ضميرٌ مستتر فاعل؛ كما فِي (الزم)، و(تنحَّ)؛ فإِن أكدت هذا الضّمير بالنّفس أَو العين. . قلت: (عليك أنت نفسُك) بالرّفع؛ كما تقول: (قم أنت نفسُك).

وإن أكدت الكاف علَى مذهب البصريين. . قلت: (عليك نفسك) بالجر أَو