فـ (حكمي): بدل من الياء.

ومثله: (كإنك ابتهاجك استمالا)، فـ (ابتهاجك): بدل من اسم (إن).

وأَجازَ الأخفش: أَن يبدل الظّاهر من ضمير الحاضر بدل كل، قياسًا.

وأبو حيان فِي "النّهر": أنه أيضًا مذهب الكوفيين، وجعل منه الأخفش قوله تعالَى: ﴿لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ علَى أَن الموصول بدل من الكاف.

وكذا قال مكي فِي قوله تعالَى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ﴾.

ونحو قول الشّاعرِ:

وَشوْهَاءَ تَعْدُو بِي إِلَى صَارخٍ لَهَا ... بِمُستَلْئِمٍ مِثْلَ البَعَيرِ المُرَحَّلِ (١)

فـ (مستلئم): بدل من الياء بإعادة العامل، ويعني بـ (مستلئم): نفسَه، وحملُه علَى التّجريد لا يخرج كونه بدلًا.

و(الشوهاء): الفرس الطّويلة الرّأس، و(المستلئم): لابس اللّامة.

والله الموفق

ص:

٥٧١ - وَبَدَلُ المُضَمَّنِ الهَمْزَ يَلِي ... هَمْزًا كَمَنْ ذَا أَسَعِيْدٌ أَمْ عَلِي (٢)