خلافًا للمبرد والكوفيين وصاحب "المستوفى".

و(أي) هذه: تفسيرية، وتاليها: بمنزلة عطف البيان، ويوافق ما قبلها تعريفًا وتنكيرًا، والتّالي: هو التّابع.

واللَّه الموفق

ص:

٥٤١ - فالعَطفُ مُطلَقًا (بِوَاوٍ) (ثُمَّ) (فَا) ... (حَتَّى) (أَم) (أَو) كَفِيك صِدقٌ وَوَفَا (١)

ش:

أحرف العطف تسعة، علَى قسمين:

* قسم يشرك المعطوف مع المعطوف عليه فِي اللّفظ وسيأتي.

وقسم يشرك فِي اللّفظ والمعنَى، ولهذا قال: (مُطْلَقًا)، وهي هذه السّتة؛ أعني: (الواو، وثم، والفاء، وحتَّى؛ وأم، وأو)، فتقول: (جاء زيد وعمرو أَو فعمرو أَو ثم عمرو)، و(قدم الحاج حتَّى المشاة)، و(أزيد عندك أم عمرو؟)، و(جاء زيد أَو عمرو).

وفي: (أَو) و(أم) تجوُّز فإنهما لا يشركان فِي اللّفظ والحكم، إِلَّا إِذا لم يقصد بهما إِضراب، ولكن الغالب فيهَما التّشريك فِي اللّفظ والحكم.

و(مطلقًا): حال من الضّمير، فِي قوله: (بواو)، وفيه تقديم الحال علَى عاملها الظّرفي وهو رأي الأخفش.

ويجوز: كونه حالًا من المبتدأ عند سيبويه.

واللَّه الموفق