وأَجازَ الكسائي: دخول (إِلَّا) علَى (حاشا) إِذا جرت، كـ (قام القوم إِلَّا حاشا زيدٍ) فقواها بـ (إلا) لوقوعها فِي غير الاستثناء.

وحكى أيضًا الأخفش: (إِلَّا خلا زيدٍ) علَى جهة التّأكيد.

وأما حاشا الّتي للتبرئة:

فالمبرد والمصنف: أنها فعل، وهذه تصحبها اللّام كثيرًا؛ نحو: ﴿حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ﴾.

وقرأ ابن مسعود: (حاشا اللهِ) بالإِضافة مثل ﴿مَعَاذَ اللهِ﴾.

وقرأ أبو السّماك: (حاشًا) بالتّنوين؛ أَي: (تنزيهًا لله).

وقيل: هي اسم فعل بمعنَى (تبرَّأَ) و(تبرَّأت).

وَرُدَّ: بإِعرابها فِي بعض اللّغات.

وَلَم تقع فِي القرآن (حاشا) الاستثنائية.

والله الموفق

* * *