ولو أضمر فِي الأول لقال: (تعفقوا).

وأجيب: بأن الضمير مستتر فِي (تعفق) وهو مفرد فِي النّية، فهو من إِضمار المفرد موضع الجمع.

ومنه حكاية سيبويه: (ضربني وضربت قومَك) بالنّصب كما سبق.

وجعل منه قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ﴾ مع أنه يعود علَى (الأنعام) فهو باعتبار المذكور كما سبق.

وقيل: (الأنعام) تذكر وتؤنث، نقل عن يونس.

وقيل غير ذلك.

ومن مجيء الضّمير باعتبار المذكور أيضًا قولهُ تعالى: ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ﴾ وَلَم يقل: (منها).

ومن الإفراد فِي موضع التّثنية: ﴿فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ﴾ (فجعل الطّعام والشّراب كشيء واحد)؛ لاحتياج أحدهما إِلَى الآخر.

وقيل غير ذلك.

و(تعفق): بالفاء والقاف، معناه: استتروا. و(الأرطى): شجر. و(بذت): بالمعجمتين؛ أَي: غلبت بالبناء للمفعول. و(كليب): اسم جمع، وقيل: جمع كلب.

ويَرِد علَى هؤلاء الجماعة فِي منع إِضمار المرفوع فِي الأول قولُهم: (ضربوني وضربت قومك) علَى إعمال الثّاني.

وقولُ الشّاعر:

جَفَوْني، ولم أَجفُ الأَخِّلاءَ، إِنَّني ... . . . . . . . . . . . (١)