مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ﴾.

وظاهر كلام الشّيخ رحمه الله: أَن ذلك مختص بـ (عسَى).

وأكثر شراح هذا الكتاب أنه جائز فِي (اخلولق)، و(أوشك)؛ نحو: (الزّيدان اخلولق أَن يقوما)، و(اخلولقا أَن يقوما).

وأما غير هذه الثّلاثة من أفعال هذا الباب .. فمتَى تقدمه اسم: وجب أَن يؤتَى فيه بضمير مطابق لذلك الاسم المتقدم؛ نحو: (الزّيدان جعلا يقرآن)، و(الهندات أخذن يبكين).

واللَّه الموفق

ص:

١٧٣ - وَالْفَتْحَ وَالْكَسْر أَجِزْ فِي السِّيْنِ مِن ... نَحْوِ عَسَيْتُ وَانْتِقَا الْفَتْحِ زُكِنْ (١)

ش:

إن جردت عسَى فالسّين مفتوحة لا غير.

ومتَى اتصل بها ضمير مرفوع لمتكلم أَو مخاطب أَو نون إناث .. جاز الفتح والكسر أشهر، وهو المختار.

وانتقاء الفتح (زُكن)؛ أَي: (واختيار الفتح عُلِم).

ومنع من الكسر أبو عبيدة، وهو محجوج بقراءة نافع: (قال هل عسِيتم)؛ فـ (هل عسِيتم) بكسر السّين.

وابن السّراج: أَن (عسَى) ترج بمنزلة (لعل).

ونسب أيضًا للكوفيين.

والصّحيح: فعل كما سبق.