أما غير المميز كالمجنون والمغمى عليه فلا يصح اذانه لعدم أهليته للعبادة نعم يصح أذان سكران في أوائل نشأته لانتظام قصده وفعله حينئذ و شرطه أيضا الذكورة ولو عبدا فلا يصح أذان غير الذكر كما تقدم إيضاحه نعم لو أذن الخنثى فبانت ذكورته عقب اذانه فالوجه إجزاؤه كما قاله الأذرعي في غنيته ويشترط في جواز نصب مؤذن راتب من قبل الإمام أو نائبه أو من له ولاية النصب شرعا كونه عارفا بالمواقيت بأمارة أو بخبر ثقة عن علم وأن يكون بالغا أمينا فغير العارف لا يجوز نصبه وإن صح اذانه وبخلاف من يؤذن لنفسه أو لجماعة من غير نصب فلا تشترط معرفته بها بل متى علم دخول الوقت صح اذانه كأذان الأعمى هذا حاصل ما دل عليه كلام المجموع خلافا لمن فهم من كلامه ما يخالف ذلك واعترض عليه كصاحب الإسعاد ولو أذن قبل علمه بالوقت فصادفه اعتد باذانه بناء على عدم اشتراط النية فيه وبه فارق التيمم والصلاة ويكره الأذان للمحدث حدثا