كتاب الأضاحي»: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا شريك عن أبي الحسناء، عن الحكم، عن حنش، عن علي قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أ أضحي عنه بكبش، فأنا أحب أن أفعله. وقال أبو داود في سننه: ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا شريك عن أبي الحسناء، عن الحكم، عن حنش قال: رأيت عليا يضحي بكبشين، فقلت له: ما هذا? فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؤصاني أن أضحي عنه، فأنا أضحي عنه. وقال الترمذي في «جامعه، وابن أبي الدنيا معا: ثنا محمد بن عبيد المحاربي الكوفي، ثنا شريك عن أبي الحسناء، عن الحكم، عن حنش، عن علي أنه كان يضحي بكبشين، أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والآخر عن نفسه، فقيل له: فقال: أمرني به - يعني النبي صلى الله عليه وسلم فلا أدعه أبدا. قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث شريك انتهى. وقد نص على هذه المسألة بخصوصها من المالكية القاضي أبو بكر بن العربي في «الأحوذي»، ومن أصحابنا الشافعية أبو الحسن العبادي، والقفال في «فتاويه، وجزم القفال بأنه لا يجوز للمضحي أن يأكل منها شيئا، وكذا قال ابن العربي، وعلله بأن الذابح لم يتقرب بها عن نفسه، وإنما تقرب بها عن غيره، فلم يجز له أن يأكل من حق الغير شيئا، وكذا نقله الترمذي في «جامعه» عن ابن المبارك قال: فإن ضحى فلا يأكل منها شيئا، ويتصدق بها كلها. قال البلقيني في «تصحيح المنهاج: حديث علي إن صح محمول على أنه خصوصية للني صلى الله عليه وسلم

ه شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس (ت 923ه). وقد سماه بلاقوت الأحياء.

- قال القسطلاني: قال في قوت الأحياء: ولم يصح عه صلى الله عليه وسلم اثر منه. نعم روى الأربعين سوار بن مصعب، وهو متروك الحديث. قاله الحاكم وغيره، وأما قوله تعالى: (وواعدنا موسى ثلثين ليلة وأتممنها يعشر ) لاعراف: 14 فحجة للشهر.