وقوله صلى الله عليه وسلم إآني أوعك تشريعا؛ فترك الأسباب وفعل مخوف توكلا منهي عنه؛ فتعتبر أسباب شرعية، ومن غلبه توحيد خاص أفناه عن بعضها لا يقتدى به فيه.

نعم في عموم عدم وجوب التداوي نظر، بل ما ضر واجبا؛ كوجع منع ركوعا مثلا وأمكن علاجه وجب، ومالم يمنع واجبا ورضي ولم يعالجه لثوابه فحسن، ويعرض بذكر التداوي لقدوة ضعيف، ومتى ظن تأثير الأسباب ترك ما لا يعصي بتركه وتعلم تجريد توحيده.

وأجمع العلماء على: (ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن)، ويترقى إلى التفويض والتسليم، ومن علم أن رزقه لا يأكله غيره وثق به، وعمله لا يعمله غيره شغل به، وموته بغتة بادره، وربه ناظر إليه استحيا منه.

وأدنى التوكل اعتماد على الوكيل؛ إذ لا فاعل غيره سبحانه وتعالى، وأنه سبحانه وتعالى ما وراء قدرته قدرة ولا وراء علمه علم ولا وراء رحمته رحمة، ومن تغير حبه أو رضاه أو توكله بمصيبة أو سبب بطل.

فعلاجه: رياضة، تقوية، يقين، ورع، زهد، قناعة، إقبال عليه تعالى بالكلية؛ فكسب الأخوال من علم وعمل، والرزق الضروري مضمون، والتوكل بقوة