والفقر المطلق: احتياج العبد إلى موجد وبقاء بعد إيجاده وهداية، وهو محض الافتقار إليه، وحاله الناشئ عن هذا العلم شهود هذا الافتقار على الدوام.

والفقر المقيد: حاجة العبد إلى الوسائل.

فالأول يقصد لذاته لتعلقه بالله تعالى، والثاني لغيره وهو التبتل والانقطاع؛ توسلا لمقام التجريد، ولا يجب منه إلا تجريد القدم عن الحدث.

ومتى استوى غني وفقير ثم زاد أحدهما معروفا(2) يفضل قطعا، أو استويا فيما وجب فالغني أنفع والفقير نوره أسطع؛ فيرضى ويفرح بفقره متجملا بتعففه واثقا بربه، ومتى عكس عصى ولا يفتر عن العبادة، ويؤثر بما فضل سرا؛ فإنه أفضل الصدقة.

ويقبل هدية بلا شبهة ولا منة ومن زكاة ونحوها مع علمه أنه يستحقها، ومتى تصدق عليه لكونه تقيا أو عالما ولم يكن كذلك أو صدقة رياء ونحوه، أو استغنى عنها لم يأخذها، فإن سلم وسلمت ستر زهده بأخذها. وفي «الصحيحين»: «ما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخده، وما لا فلا تتبعه نفسك3).

ومتى كفي ضروراته حرم السؤال أو خاف تلفا وجب. وفي «الصحيحين: