الزهد حسنة وللمنتهي دناءة، وهو في حرام فرض، وفي الشبهة مهم، وفي المباح فضيلة؛ حذرا من آفاته ومشاركة الأغيار، ثم عن كل فضول لعمارة وقته، ثم ذهوله عنه بربه تعالى.

علم الزهد: معرفة حقارة الدنيا ونفاسة الآخرة.

وحاله: سقوط الرغبة من الدنيا.

وأما علم الزهد فيما سواه تعالى إضافة حقارة الوجود إلى جلال الله تعالى، وهو زهد يقصد لذاته؛ لأنه من الإيمان بالله تعالى؛ لتعلقه بالجلال والكمال، والزهد الأول يقصد لغيره؛ لفراغ القلب لهذه المعرفة، ويجب منه ما يحث على الفراغ لطلب الواجبات، ويتعلق بالمباح المقدور عليه وعدم طلب المفقود، ويثمر مقام الإيثار، ثم الإيثار مقام الفتوة، وهي القيام بواجب الشرع، وواجب المروءة، ومن شارك أبناء الدنيا فيما هم فيه فلا مروعة له ولا فتوة، ومتى استمر له ذلك المقام أثمر مقام المراد، فلو أتاه مال فأبى ورغب عنه فزاهد، أو أخذ بلا رغبة فراض، أو لم يأخد مع رغبة ما فقانع، أو طلبه فحريص، أو فقد سترة ونحوها فمضطر، أو استوى عنده المال وفقده فكمال، ويظهر الترك لقدوة ضعيف، ومدح تعالى الفقراء؛ فقال: (للفقرآء الذيب أحصروا فف سبيل الله... الآية ر، وقال تعالى: (للفقراء المهجرين...)