قيل: صبرك لله عناء1)، وبه بقاء، وفيه بلاء، ومعه وفاء، وعنه جفاء(2). قلت: وعن انبساطك في القرب صفاء، وفي كدر الانبساط على من سبق مزدجر. =من بحر الطويل، وأورده القالي في «أماليه» (ص 665) قال: وأنشدنا أبو العباس محمد ابن يزيد للعباس بن الأحنف؛ فذكره وزاد بيتا في أوله:

ألا كتبت تنهى وتأمر بالهجر فقلت لها: لو أن قلبك في صدري وابن عطاء المذكور: هو أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الآدمي أبو العباس، من ظراف مشايخ الصوفية وعلمائهم له لسان في فهم القرآن يختص به صحب إبراهيم المارستاني والجنيد بن محمد ومن فوقهما من المشايخ كان أبو سعيد الخراز يعظم شأنه، ويقول: التصوف خلق وليس إنابة وما رأيت من أهله إلا الجنيد وابن عطاء، مات سنة تسع وثلاث مئة أو إحدى عشرة وثلاث مئة. ينظر «طبقات الصوفية» للسلمي (ص 207). (1) في غير (أ): غناء. والصواب ما أثبت، ومعنى عناء؛ أي: مشقة وكلفة. قال الحافظ الزبيدي رحمه الله في «إتحاف السادة المتقين» (83:11) : في قوله: الصبر لله عناء: أي: مشقة وكلفة، والصبر بالله بقاء؛ أي: عون منه، والصبر مع الله وفاء؛ لما امتحن به، والصبر عن الله جفاء؛ أي : بعد وإعراض عنه. نقله القشيري. وقال العلامة العروسي في «نتائج الأفكار القدسية في بيان معاني شرح الرسالة القشيرية (3: 156): قوله: الصبر لله عناء؛ أي: لأن هذا المقام يبقى معه إحساس النفس بعادتها، وقوله: والصبر بالله بقاء؛ أي: لفناء النفس بإعانة الله وشهود الأفعال من مصدرها... إلى آخره. (2) أورده أبو القاسم القشيري في «رسالته» (1: 3325) . (3) في (ب): وأنشدوا. وفي (ه، و): وأنشد بعضهم. (4) الأبيات من مجزوء الكامل، ونسبت لعبد الواحد بن نصر بن محمد أبو الفرج المخزومي