وعلاج الرياء مهم جدا بقلع أصوله وعروقه، وأصله حب الجاه والمنزلة والطمع، ومتى نظر ما ذكر من آفاته، ولو سخط الله تعالى عليه ما نفع رضاهم؛ ففر من حظ يفنى لنعيم يبقى؛ وأقبل على ربه تعالى وقنع بعلمه، فنور قلبه وشرح صدره، وكاشفه وأنسه لإخلاصه؛ فيبقى بلا حظ؛ كأنه ما عرف سواه تعالى، وأعظم أدويته عدم علم الغير بذرة من أعماله ليمده تعالى، ثم ينفي خواطر الرياء من رجاء علمهم بحاله أو ثنائهم بقناعته بعلم ربه تعالى وخوف مقته وذكر الآفات.

للقوي إظهار قربة لم يردها بخلوة للقدوة ونحوها؛ بدليل: لحبرته لك تحبيرا...» الحديث(2)؛ إذ ترغيبه في الخير خير، أو شابها حظ أسر وجوبا، ولو منع قدوة، وفي عمومه نظر، ولا يترك قربة خوف رياء أو خطر فيها جردها لله تعالى وأتمها؛ ولا يصح عقدها رياء فيستأنفها مجردة لله تعالى، ومتى علم عدوه ترك كل قربة قارنها رياء ولم يستأنفها قطعه عن الله تعالى؛ قيل: اعمل ولو خفت عجبا مستغفرا منه. وبهذا الاعتبار يباشر كل ولاية وفتوى وتدريس ووعظ ونحوها من هو أهل، ومن خاف غير الله عز وجل عز إخلاصه، (والله