وتعذب بذنوبه التي تحملتها بغيبته، وإدام كلاب النار، وعرضيك لسخط الله تعالى ومقته، وكان الله تعالى فيها خصمك، ويقال: ليتك استحييت من الله كاشتحيائك من مخلوق لا تغتابه بحضرته، إلى غيرها من آفات وفضائح. نسأل الله تعالى العافية.

وتجر الغيبة زيادة على ما في المذكور، فتصير بهتانا كما يجر ما لا يعني إلى غيبة والعياذ بالله تعالى. وهي ذكر مسلم غير معلن بفجوره في غيبته بما يكره، ولو بغمز أو كناية وإشارة ونحوها؛ لا نصحا لطالب شيء لا يعلم عيبه، واستعانة على رد مظلمة ونحوها لمغير المنكر فقط، وذا لقب لا يعرف إلا به. وذكرنا شيئا منه في الصوم فليتأمل.

وضابطها: تفهيمك من تخاطبه نقص إنسان ويضم بعضهم إليها نفاقا: فلان بخير إلا به آفة؛ عافانا الله منها مما لا يخفى، وسامعها شريكه ما لم ينكرها بلسانه، ومع خوفه فبقلبه، وعليه قطعها بكلام وإلا ينصرف؛ فإن عجز لزمه شغل قلبه ولسانه عنها(1)؛ روي: «من أذل عنده مؤمن، وهو قادر على أن ينصره ولم ينصره؛ أذله الله على رؤوس الخلائق. وروي: من حمى مؤمنا من منافق يعتابه بعث الله له ملكا يخمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم»3. ولو ردت كلمة سفيه في فيه لسعد بها رادها كما شقي بها قائلها، وذكرنا ما للمسلم على المسلم في الصحبة.