لنار تبقى، وسبب ميله بعد المشيئة كونه بصفة ملكية وبهيمية؛ فمن استعان بأعضائه وقواه علما وعملا تشبه بالملائكة وتفضل بالمجاهدة، وإلا فهو إما جاهل كثور أو شره كخنزير، أو ضرع ككلب، أو حقود كجمل، أو متكبر كنمر، أو يروغ كثعلب، أو مزين الظاهر فقط كحية، أو يجمعها كشيطان مريد.

وخص قلب المؤمن بعلوم دينية وأخروية وحقائق عقلية وإرادات؛ فإنه إذا علم المصلحة اشتاق إلى أسبابها، فأرادها واحتمى عن شهواته، واقتحم مجاهداته، فاختص بعلم وإرادة ينفك عنها الحيوانات وهو كمرآة، وله حجب خمسة:

الأول: نقص يمنع انكشاف الصورة فيها؛ فلهذا لا تتجلى المعلومات الصبي لنقصانه.

الثاني: كدر ذنوبه وخبث شهواته منع صفاء قلبه، فمنع ظهور الحق فيه.

الثالت: عدوله عن جهة مطلوبه، فلا ينكشف له إلا ما هو متفكر فيه، ولو صفا كيف يشرق قلب، وصور الكون منطبعة بمرآته، ولم يتطهر من دنس شهواته، ولا رفع حدث غفلاته، ولم يتب من هفواته؟ والكون كله ظلمة، وإنما أناره ظهور الحق فيه.

الرابع: وبه منع أكثر الصلحاء والمتعصبة وغيرهم رسوخ اعتقادات تقليدية سبقت، فصارت حجابا عن إدراك الحقائق لقنعه بها.