كتاب جليل لم يصنف قبله ولا بعده مثل له في الطرائق

معانيه أضحت كالبدور سواطعا على در لفظ للمعاني مطابق

بديع اللفظ يجلي عرائسا وكم من شموس في حماه شوارق!

وكم من لطيف مع بديع وتحفة حلاوتها كالشهد تحلو لذائق!

ولعل الناظر في التاريخ، وفي عوامل تغير المجتمعات، يرى أن العلماء قد صنفوا المصنفات وهذبوا واختصروا المطولات، وما ذاك إلا ليدلوا العباد على الخيرات، ويأخذوا بأيديهم إلى تصحيح العبادات والمعاملات، كما قال صاحب «الجوهرة» رحمه الله:

لكن من التطويل كلت الهمم فصار فيه الاختصار ملتزم

وكتاب «الإحياء» لحجة الإسلام قد اختصره كثيرون، كما في كتب التراجم والمصنفات، وكنت أود أن أذكر الكتب المصنفة حول كتاب «الإحياء»، ولكني أترك ذلك حتى لا نطيل ونخرج الكتاب عن مراد المؤلف رحمه الله.

فاختصره البلالي رحمه الله في نحو نصف عشر حجمه لخفة المؤنة؛ وليكون أضله كأكمل شرح لمعانيه، وضم إليه ما لا بد منه من الفوائد والتنبيهات التي ليست في أصله من مقدمات مهمة في أبواب العلم يجب على المسلم أن يعرفها، كأصول الدين، وأصول الفقه وحقيقة الفقه وفائدته، وأصول التفسير وعلم الحديث، حيث أتى على جميع علوم الحديث، وأصول اللغة والنحو. فكأنه يريد منك أن تتعرف على ما ينبغي للمسلم أن يعلمه من مبادئ العلوم قبل أن تخوض في أسرار العبادات والمعاملات وحقائقها وغير ذلك؛ وقد نثر الدرر والجواهر خلال مختصره مما لا تجده في الأصل، وستجدها منثورة بين دفتي هذا المختصر، إضافة إلى ترجيح بعض المسائل الفقهية على المذهب الشافعي، ونقله عن علماء المذهب، كابن