بعد الوتر في الحديث الذي رواه مسلم لا يفيد دواما ولا أكثرية هنا بل وقوع الفعل تشريعا للصلاة بعد الوتر، وغلط من ظنها سنة راتبة فا صلى الله عليه وسلم ما داومها، ولقوله صلى الله عليه وسلم: فإذا خشي الصبح صلى ركعة، وقوله: بادروا الصبح بالوثر»(3)، ولا تشبه السنة بالفرض حتى يكون للوتر صلاة بعده.

وسن عقبه: سبحان الملك القدوس؛ مرارا.

ونومه ورد بنية المعونة بشرط قلته، وبه رطوبة تقيه يبوسة يقظته ووسوسة عدوه، وهو كملحود أو مسجى، ويمناه تحت خده قائلا ما صح من دعاء واستغفار ثلاثا، والمعوذات ثلاثا، ونفخ كفيه ومسح جسده ورأسه وآية الكرسي؛ نعم وآخر الكهف ليسأل إيقاظة بعد وضوء، وخفة معدة، وتوبة، وسلامة صدر.

قلت: ويقرأ: ( الله يتوف الأنفس حين موتها و التي لم تمت فى منامها...) إلى قوله: (أجل مسمى)، ثم يسأل إيقاظه كيف شاء. وهو سر عجيب.

وعند رأسه ماء لوضوئه، وسواكه، ووصيته؛ فقد لا يصبح، وكلما انتبه قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، والحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا