الراوي والمروي؛ فقد وضعت أحاديث شهد بوضعها ركاكة لفظها ومعانيها، ولابن الجوزي فيها مؤلف، وفيه نظر؛ إذ لا دليل على وضع كثير منه، بل هو ضعيف(). (1) وكتابه هو «الموضوعات» للإمام الحافظ أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى سنة (597)، وهو من أقدم وأوسع ما صنف في هذا الفن، لكنه انتقد بإيراده كثيرا مما لا دليل على وضعه، بل هو ضعيف، بل وفيه الحسن والصحيح! وهذا عدوان ومجازفة. كذا قال شيخنا نور الدين العتر رحمه الله في «منهج النقد» (ص 302). قال شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: غالب ما في كتاب ابن الجوزي موضوع، والذي ينتقد عليه بالنسبة إلى ما لا ينتقد قليل جدا. قال: وفيه من الضرر أن يظن ما ليس بموضوع موضوعا، عكس الضرر بمستدرك الحاكم فإنه يظن ما ليس بصحيح صحيحا. ويتعين الاعتناء بانتقاد الكتابين فإن الكلام في تساهلهما أعدم الانتفاع بهما إلا لعالم بالفن. ولذلك تعقب العلماء كتاب ابن الجوزي هذا وتناولوه بالتهذيب والتنقيح. ومن أهم المؤلفات: اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» للحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة (911ه) اختصر فيه كتاب ابن الجوزي، وتعقبه فيما ليس بموضوع، وألحق روايات من الموضوعات لم يذكرها ابن الجوزي، فجاء كتابا حافلا عظيم النفع. تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة» للحافظ أبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني المتوفى سنة (963 ه). لخص فيه موضوعات ابن الجوزي وما زاده السيوطي وغيره في تآليفهم الكثيرة. وقدم له بفصل جمع فيه أسماء الكذابين فتجاوز عددهم ألفا وستمئة، وهي فائدة قيمة جدا أتى بها هذا الكتاب. «المنار المنيف في الصحيح والضعيف» للحافظ ابن قيم الجوزية (751ه). المصنوع في الحديث الموضوع». للحافظ علي القاري (1014ه). وألف ابن حجر كتاب (القول المسدد في الذب عن المسند) أي مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، ذكر فيه أربعة وعشرين حديثا من المسند، جاء بها ابن الجوزي في الموضوعات وحكم عليها بذلك؛ ورد عليه ابن حجر ودفع قوله. ثم ألف السيوطي ذيلا عليه ذكر فيه أربعة عشر حديثا أخرى كذلك من المسند، ثم ألف ذيلا لهذين الكتابين سماه: «القول الحسن =