تمئلات الكلام النفسى من الأ لفاظ المترادفة او المتقاربة وتحقيق ذلك أن للنفس الإنسانى وضعا(1) قبل التكلم هو إجمال لكلامه كما يوجد فى أرواح الموتى حيث لم يبق فيهم إلا النفس القابلة للأوصاف ثم التفصيل مفقود فيهم وهو الذى يدركه أهل الإشراق تبل التكلم وهذا هو لكلامه النفسى ثم أن في الوحى كلاما من قبل الاسم الحادث يشبه هذا الكلام فسمى به

ولما أورد على امام أهل السنة أن صفات الله قديمة فلم حدث الكلام؟ تفصى عنه بأن الصفة قديمة وتعلقها حادث يعنى بالصفة مافى الأازل ويعنى بالحدوث هو الذى نحن فيه ثم أن لهذه الصفة تجليا ما فى عالم الخيال بصورة الألفاظ وتجلى ما فى عالم للتلفظ .

أما أفصحنا عن تحاذى العوالم وأن النفس الرحمانى باق ومن بقايا الخصوصيات ماهى مستزادة وأن العالم النازل متولد من العالم الأاعلى فتذكر فإذا كثرت التجليات وتشعبت الأالبسة فهى الأحرف .

وأما الظهر فظاهر مايفهم من الكلام من المعرفة المتلونة بلون الحدوث أعنى مايعطيه الاسم الحادث ، وأما البطن فسنخ هذا الاسم فى عالم الغيب القديم والتى هى معنونة (2) بعنوان هذا الاسم من انحاء التجليات فهذا الظهر والبطن بحسب الوجود ، وأما بحسب الدلالة فاللازم ظهر والملزوم بطن والمعلول ظهر والعلة بطن ولعلك قد أحطت ببعض البطون خبرا حيث انتهى إليها سوق الكلام فى كتابنا هذا .

وأما الحد فمقدار من مقادير الغموض ودرجة من درجات البطون يستعد لادراكه من رزق شأنا من شئون الكلام(2) وهو المطلع .

واعليد ان الله سبحانه حرم على الأنبياء قاطبة لاسيما على رسولنا