مقام قدسى اقترب بالله قربا قدسيا من حيث أنه عائد إليه كني به عن مقامات الانبياء وعلومهم التى هى بحسب وجاهتهم .

يس معناء شيء متردد بين الظهور والحفاء سارفي العالم كنى به عن أحكام الاسم المتجدد(1) وعلومه ، واعلين أن الطاء عندنا يشابه الحيوان بشرط لا والحاء بشرط شىء والأالف لابشرط شىء وإن هذه المقطعات اسماء كلية للسور بحسب مضامينها وعسى أن يتند مفهومان في أمر ويتغايران بالاعتبار كقصة الأانبياء يدخل تارة في الوعظ وتارة في مقاماتهم وتارة في الآيات وكذلك المعاد وغيره وأن سليقة الاسم المتجدد في ابداع المضامين والأساليب له شبهان شبه بالاتفاقيات وهذا طبائع المقامات الفرائضية قاطبة وشبه بسليقة السكاتب حيث تعين في نفسه رسالة مدحية مثلا قافيته كذاو كذا وأسلو به كذا وكذا وذلك لما أشريا إليه من أن القرآن استرطن ذروة السنام في المواطن النسمية فتدبر وجملة القول فى أساليب السور أن هناك مواطن ثلاثة .

الاول المطلع وله عدة من الأساليب

القسمبالآيات العظام

واعلم أن الله سبحانه لايريد بالقسم الا التنويه بشأنها وإعظام أمرها وتذكيرها للمدارك الإنسانية وعسى أن لايكون له جواب كما لايكون جواب لإن المتصلة ولو التمنية (2، ففك العقدة من هذه السبيل قوله تعالى ( والكتاب المبين إنا أنزلناه) الآية وقوله تعالى(والفجروليال عشر) والصافات وغيرها .

تذكير أوقات هائلة تتصدع لذكرها القلوب وتقشعر الجلود وهذه براعة الاستهلال لانواع الوعظ وله صيغتان الأولى صيغة الشرط كقوله (إذا وقعت الواقعة) و (إذا السماء انشقت) وهذا الشرط ليس له جزاء عندنا كما عليت فى القسم الثانية مثل قوله تعالى ( للحاقة ماالحاقة)، (القارعة ما القارعة).