| أقول : سلام الوداع فيه فوائد ؛ منها التمييز بين قيام المتاركة والكراهية ، | وقيام الحاجة على نية العود لمثل تلك الصحبة ، ومنها أن يتدارك المتدارك | بعض ما كان يقصده ويهمه من الحديث ونحو ذلك ، ومنها ألا يكون | ذهابه من التسلل ، والسر في المصافحة ، وقوله : مرحبا بفلان ومعانقة | القادم ونحوها أنها زيادة في المودة والتبشيش ورفع الوحشة والتدابر .

قال صلى الله عليه وسلم :

' إذا التقى المسلمان فتصافحا حمدا لله | واستغفراه غفر لهما ' أقول : وذلك لأن التبشيش فيما بين المسلمين توادهم | وتلاطفهم وإشاعة ذكر الله فيما بينهم يرضى بها رب العالمين .

وأما القيام فاختلفت فيه الأحاديث ، فقال صلى الله عليه وسلم :

| ' من سره أن يتمثل له الرجل قياما فليتبوأ مقعده من النار

' وقال | صلى الله عليه وسلم : ' لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضا ' وقال | صلى الله عليه وسلم في قصة سعد :

' قوموا إلى سيدكم ' وكانت فاطمة رضي | الله عنها إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها فأخذ بيدها فقبلها | وأجلسها في مجلسه ، وإذا دخل صلى الله عليه وسلم عليها قامت وأخذت | بيده فقبلته وأجلسته في مجلسها .

أقول : وعندي أنه لا اختلاف فيها في الحقيقة فإن المعاني التي يدور | عليها الأمر والنهي مختلفة فإن العجم كان من أمرهم أن تقوم الخدم بين أيدي | سادتهم والرعية بين أيدي ملوكهم وهو من إفراطهم في التعظيم حتى كاد | يتاخم الشرك فنهوا عنه ، وإلى هذا وقعت الإشارة في قوله عليه السلام : | ' كما يقوم الأعاجم ' .

وقوله عليه السلام :

' من سره أن يتمثل ' يقال : مثل بين يديه | مثولا إذا انتصب قائما للخدمة ، أما إذا كان تبشيشا له واهتزازا اليه | وإكراما وتطبيبا لقلبه من غير أن يتمثل بين يده فلا بأس فانه لا | يتاخم الشرك . |