| ولا يقطع رأسه فيرمى به ' أقول : ههنا شيآن متشابهان لا بد من التمييز بينهما : | أحدهما الذبح للحاجة واتباع داعية إقامة مصلحة نوع الإنسان .

والثاني السعي في الأرض بفساد نوع الحيوان واتباع داعية | قسوة القلب .

واعلم أنه كان الاصطياد ديدنا للعرب وسيرة فاشية فيهم حتى كان ذلك | أحد المكاسب التي عليها معاشهم فأباحه النبي صلى الله عليه وسلم وبين | ما في إكثاره بقوله :

' من اتبع الصيد لها ' .

وأحكام الصيد تبنى على أنه محمول على الذبح في جميع الشروط إلا فيما | يعسر الحفظ عليه ويكون أكثر سعيهم أن اشترط باطلا فيشترط التسمية | على إرسال الجارح أو الرمي ونحوها ويشترط أهلية الصائد ولا يشترط | الذبح ولا الحلق واللبة وعلى تحقيق ذاتيات الاصطياد كارسال الجارح المعلم | قصدا وإلا كان ظفرا بالصيد اتفاقا لا اصطيادا ، وكون الجارح لم يأكل | منه فإن أكل فأدرك حيا وذكى حل وإلا لا ، وذلك تحقيقا لمعنى المعلم | وتميزا له مما أكل السبع .

وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحكام الصيد والذبائح فأجاب | بالتخريج على هذه الأصول .

قيل : إنا بأرض قوم أهل كتاب أفنأ كل في آنيتهم ؟ وبأرض صيد | أصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم ولكلبي المعلم فما يصلح لي ؟ قال | صلى الله عليه وسلم : ' أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها | فلا تأكلوا فيها وإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك | فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل | وما صدت بكلبك غير المعلم وأدركت ذكاته فكل ' .

قوله صلى الله عليه وسلم :

' فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها ' . |