| فمن باشر هذه الأعمال المصلحة شملته رحمة الله وصلوات الملائكة | من حيث يحتسب أو لا يحتسب ، وكان هنالك رقائق تحيط به كأشعة | النيرين تحيط بالإنسان ، فتورث الإلهام في قلوب الناس والملائكة | أن يحسنوا إليه ، ويوضع له القبول في السماء والأرض ، وإذا انتقل إلى | عالم التجرد أحس بتلك الرقائق المتصلة به ، والتذ بها ، ووجد سعة وقبولا ، | وفتح بينه وبين الملائكة باب ، ومن باشر الأعمال المفسدة شمله غضب | الله ولعنة الملائكة ، وكانت هناك رقائق مظلمة ناشئة من الغضب تحيط به ، | فتورث الإلهام في قلوب الملائكة والناس أن يسيئوا إليه ويوضع له البغضاء | في السموات والأرض ، وإذا انتقل إلى عالم التجرد أحس بتلك الرقائق | الظلمانية عاضة عليه ، وتألمت نفسه بها ، ووجد ضيقا ونفرة ، وأحيط به | من جميع جوانبه ، فضاقت عليه الأرض بما رحبت .

والعدالة اذا اعتبرت بأوضاع الإنسان في قيامه . وقعوده . ونومه . | ويقظته . ومشيه . وكلامه . وزيه . ولباسه . وشعره سميت أدبا ، وإذا | اعتبرت بالأموال وجمعها وصرفها سميت كفاية ، وإذا اعتبرت بتدبير المنزل | سميت حرية ، وإذا اعتبرت بتدبير المدينة سميت سياسة . وإذا اعتبرت | بتألف الأخوان سميت بحسن المحاضرة أو حسن المعاشرة ، والعمدة في تحصيلها الرحمة ، والمودة ، ورقة القلب وعدم قسوته مع الإنقياد للأفكار | الكلية والنظر في عواقب الأمور .

وبين هاتين الخلتين تنافر ومناقضة من وجه ، وذلك لأن ميل القلب | إلى التجرد وانقياده للرحمة والمودة يتخالفان في حق أكثر الناس لا سيما | أهل التجاذب ، ولذلك ترى كثيرا من أهل الله تبتلوا ، وانقطعوا من الناس | وباينوا الأهل والولد ، وكانوا من الناس على شق بعيد ، وترى العامة قد | أحاطت بهم معافسة الأزواج والأولاد حتى أنساهم ذكر الله ، والأنبياء |