والثالث سماحة النفس وهي ألا تنقاد الملكية لدواعي البهيمية : | من طلب اللذة وحب الانتقام والغضب والبخل والحرص على المال والجاه ، | فإن هذه الأمور إذا باشر الإنسان أعمالها المناسبة لها تتشبح ألوانها في جوهر | النفس ساعة ما ، فإن كانت النفس سمحه يسهل عليها رفض الهيآت الخسيسة ، | فصارت كأنه لم يمكن فيها شيء من ذلك الباب قط ، وخلصت إلى رحمة الله ، | واستغرقت في لجه الأنوار التي تقتضيها جبلة النفوس لولا الموانع ، وإن لم | تكن سمحة تشبح ألوانها في النفس كما يتشيح نقوش الخاتم في الشمعة | ولصق بها وحز الحياة الدنيا ، ولم يسهل عليها رفضها فإذا فارقت جسدها | أحاطت بها الخطيئات من بين يديها ومن خلفها وعن يمينها وعن شمالها ، | وسدل بينها وبين الأنوار التي تقتضيها جبلة النفوس حجب كثيرة غليظة ، | فكان ذلك سبب تأذيها وتألمها .

والسماحة إذا اعتبرت بداعية الشهوتين : شهوة البطن . وشهوة الفرج | سميت عفة ، أوبداعية الدعة والرفاهية سميت اجتهادا ، أو بداعية الضجر | والجزع سميت صبرا ، أو بداعية حب الانتقام سميت عفوا ، أو بداعية | حب المال سميت سخاوة وقناعة ، أو بداعية مخالفة الشرع سميت تقوى ، | ويجمعها كلها شيء واحد ، وهو أن أصلها عدم انقياد النفس للهواجس | البهيمية ، والصوفية يسمونها بقطع التعلقات الدنيوية أو بالفناء عن الخسائس | البشرية ، أو بالحربة ، فيعبرون عن تلك الخصلة بأسماء مختلفة ، والعمدة | في تحصيلها قلة الوقوع في مظان هذه الأشياء ، وإيثار القلب ذكر الله تعالى | وميل النفس إلى عالم التجرد ، وهو قول زيد بن حارثة استوى عندي | حجرها ومدرها إلى أن أخبر عن المكاشفة .

والرابع العدالة ، وهي ملكة يصدر منها إقامة النظام العادل المصلح |