فرقا ' الخ وقد بينا أن أحسن انواع الرخص ما يجعل معه شيء | يذكر له الأصل ، ويثلج صدر المجمع على عزيمة الأصل عند تركه ، وحمل | الافراط في وجوب الكفارة على ذلك بالطريق الأولى ، ومنها الاحصار ، | وقد سن فيه حين حال كفار قريش دون البيت ، فنحر هدايا ، وحلق ، | وخرج من الإحرام ، والسر في حرم مكة والمدينة أن لكل شيء تعظيما | وتعظيم البقاع ألا يتعرض لما فيها بسوء ، وأصله مأخوذ من حمى الملوك | وحلة بلادهم ، فانه كان انقياد القوم لهم وتعظيمهم إياهم مساوقا لمؤاخذة | أنفسهم ألا يتعرضوا لما فيها من الشجر والدواب ، وفي الحديث ' إن لكل | ملك حمى وإن حمى الله محارمه ' فاشتهر ذلك بينهم وركز في صميم قلوبهم وسويداء | أفئدتهم ، ومن أدب الحرم أن يتأكد وجوب ما يجب في غيره من إقامة | العدل وتحريم ما يحرم فيه ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم ' احتكار الطعام | في الحرم إلحاد فيه '

قوله تعالى :

يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم . الآية

أقول : لما كان الصيد في الحرم والاحرام ، والجماع في الاحرام | إفراطا ناشئا من توغل النفس في شهوتها وجب أن يزجر عن ذلك بكفارة ، | واختلفوا في جزاء الصيد هل تعتبر المثلية في الخلق أو القيمة و الحق أنه ينبغي | أن يسأل ذوي عدل ، فإن رأيا رأي السلف في تلك الصور فذاك ، وإن رأيا | القيمة فذاك .

قال النبي صلى الله عليه وسلم ' لا يصبر على لأواء المدينة أحد من | أمتي إلا كنت له شفيعا يوم القيامة ' أقول : سر هذا الفضل أن عمارة |