اعلم أن العبادات لا تؤقت عليهم إلا بما إطمأنت به نفوسهم ، فخشي | النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتاد ذلك أوائل الأمة ، فتطمئن به | نفوسهم ، وسجدوا في نفوسهم عند التقصير فيها التفريط في جنب الله ، | أو يصير من شعائر الدين ، فيفرض عليهم ، وينزل القرآن ، فيثقل على | أواخرهم ، وما خشي ذلك حتى تفرس أن الرحمة التشريعية تريد أن تكلفهم | بالتشبه بالملكوت ، وأن ليس ببعيد أن ينزل القرآن لأدنى تشهير فيهم | واطمئنانهم به وعضهم عليه بالنواجذ ولقد صدق الله عز وجل فراسته ، | فنفث في قلوب المؤمنين من بعده أن يعضوا عليها بنواجذهم .

قوله صلى الله عليه وسلم ' من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له | ما تقدم من ذنبه ' وذلك لأنه بالأخذ بهذه الدرجة أمكن من نفسه لنفحات | ربه المقتضية لظهور الملكية وتكفير السيئات .

وزادت الصحابة ومن بعدهم في قيام رمضان ثلاثة أشياء : الاجتماع له في | مساجدهم ، وذلك لأنه يفيد التيسير على خاصتهم وعامتهم ، وأداؤه في أول | الليل مع القول بأن صلاة أخر الليل مشهودة ، وهي أفضل كما نبه عمر رضي | عنه لهذا التيسير الذي أشرنا إليه ، وعدده عشرون ركعة ، وذلك لأنهم رأوا | النبي صلى الله عليه وسلم شرع للمحسنين إحدى عشرة ركعة في جميع السنة ، | فحكموا أنه لا ينبغي أن يكون حظ المسلم في رمضان عند قصده الاقتحام | في لجة التشبه بالملكوت أقل من ضعفها .

ومنها الضحى وسرها أن الحكمة الإلهية اقتضت ألا يخلو كل ربع من | أرباع النهار من صلاة تذكر له ما ذهل عنه من ذكر الله لأن الربع ثلاث | ساعات ، وهي أول كثرة للمقدار المستعمل عندهم في أجزاء النهار عربهم | وعجمهم ، ولذلك كان الضحى سنة الصالحين قبل النبي صلى الله عليه وسلم .

وأيضا فأول النهار وقت ابتغاء الرزق والسعي في المعيشة ، فسن في |