وقوله صلى الله عليه وسلم : ' إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم | ما استطاع فإن الشيطان يدخل في فيه ' أقول : يريد أن التثاؤب مظنة | لدخول ذباب أو نحوه مما يشوش خاطره ، ويصده عما هو بسبيله .

وقوله صلى الله عليه وسلم : ' إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح | الحصى ، فإن الرحمة تواجهه ' وقوله صلى الله عليه وسلم : ' لا يزال الله تعالى | مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت ، فإذا ألتفت أعرض عنه ' | وكذا ما ورد من إجابة الله للعبد في الصلاته ، أقول : هذا إشارة إلى أن | جود الحق عام فائض ، وأنه إنما تتفاوت النفوس فيما بينها باستعدادها | الجبلي أوالكسبي ، فإذا توجه إلى الله فتح له باب من جوده ، وإذا أعرض | حرمه ، بل استحق العقوبة بأعراضة .

قوله صلى الله عليه وسلم : ' العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة والحيض والقيء والرعاف من الشيطان ' أقول : يريد أنها منافية لمعنى الصلاة ومبناها | وأما الأول فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعل أشياء في الصلاة بيانا للشرع ، وقرر على أشياء ، فذلك ما دونه لا يبطل الصلاة .

والحاصل من الاستقراء أن القول اليسير - مثل ألعنك بلعنة الله | ثلاثا ، ويرحمك الله ، ويا ثكل أماه ، وما شأنكم تنظرون إلي ، والبطش | اليسير مثل وضع صبيته من العاتق ورفعها ، وغمز الرجل ، ومثل فتح الباب ، | والمشي اليسير كالنزول من درج المنبر إلى مكان ، ليتأتى منه السجود في أصل | المنبر ، والتأخر من موضع الإمام إلى الصف ، والتقدم إلى الباب المقابل ؛ | ليفتح ، والبكاء خوفا من الله ، والإشارة المفهمة ، وقتل الحية والعقرب ، | واللحظ يمينا وشمالا من غير لي العنق - لا يفسد ، وإن تعلق القذر بجسده | أو ثوبه إذا لم يكن بفعله أو كان لا يعلمه ، لا يفسد هذا والله أعلم بحقيقة الحال . |