ومنها أعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه .

ثم يبسمل سرا لما شرع الله لنا من تقديم التبرك باسم الله على القراءة | ولأن فيه احتياطا إذ قد اختلفت الرواية هل هي آية من الفاتحة أم لا ؟ | وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفتتح الصلاة أي القراءة | بالحمد لله رب العالمين ، ولا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم . أقول : ولا يبعد ان يكون جهر بها في بعض الأحيان ليعلمهم الصلاة

والظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يخص يتعلم هذه الأذكار الخواص | من أصحابه ، ولا يجعلها بحيث يوأخذ بها العامة ويلادمون على تركها ، وهذا | تأويل ما قاله مالك - رحمه الله - عندي ، وهو مفهوم قول أبي هريرة | رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير و بين القراءة | إسكاتة ، فقلت : بأبي وأمي إسكاتك بين التكبير والقراءة ، ما تقول فيه ؟ | ثم يرتل سورة الفاتحة وسورة من القرآن ترتيلا يمد الحروف ويقف | على رؤوس الآي يخافت في الظهر والعصر ويجهر الإمام في الفجر . | وأولي المغرب والعشاء ، وإن كان مأموما وجب عليه الانصات والاستماع | فإن جهر الإمام لم يقرأ إلا عند الإسكاته ، وإن خافت فله الخيره ، فإن | قرأ فليقرأ الفاتحة قراءة لا يشوش على الإمام ، وهذا أولى الأقوال عندي ، | وبه يجمع بين أحاديث الباب ، والسر فيه ما نص عليه من أن القراءة مع | الإمام تشوش عليه وتفوت التدبر وتخالف تعظيم القرآن ، ولم يعزم | عليهم أن يقرءوا سرا لأن العامة متى أردوا أن يصححوا الحروف بأجمعهم | كانت لهم لجنة مشوشة ، فسجل في النهي عن التشويش ، ولم يعزم عليهم | ما يؤدي إلى المنهي ، وأبقى خيره لمن استطاع ، وذلك غاية الرحمة في بالأمة . |