| وأيضا إنما يؤثر الوضوء عند زوال اشتغال النفس وذلك بالخروج ، وقد | نبه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ' لا يصل أحدكم وهو يدافع الأخبثين . ' | أن نفس الاشتغال فيه معنى من معاني الحدث .

والأمور التي فيها معنى الطهارة كثيرة كالتطيب والأذكار المذكرة | لهذه الخلة كقوله صلى الله عليه وسلم : ' اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ' | وقوله : ' اللهم نقني من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس ' | والحلول بالمواضع المتبركة ونحو ذلك ، لكن الذي يصلح أن يخاطب به | جماهير الناس ما يكون منضبطا متيسرا لهم كل حين وكل مكان . والذي | يحس أثره بادي الرأي ، والذي جرى عليه طوائف الأمم .

وأصل الوضوء غسل الأطراف ، فضبط الوجه واليدين - إلى | المرفقين - لأن دون ذلك لا يحس أثره ، والرجلين - إلى الكعبين - | لأن دون ذلك ليس بعضو تام ، وجعل وظيفه الرأس المسح لأن غسله | نوع من الحرج .

وأصل الغسل نعميم البدن بالغسل .

وأصل موجب الوضوء الخارج من السبيلين وما سوى ذلك محمول عليه

وأصل موجب الغسل الجماع والحيض ، وكأن هذين الأمرين كانا | مسلمين في العرب قبل النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما القسمان الآخران | من الطهارة فمأخوذان من الارتفاقات فإنهما من مقتضى أصل طبيعة الإنسان | لا ينفك عنهما قوم ولا ملة ، والشارع اعتمد في ذلك على ما عند العرب | القح من الرفاهية المتوسطة كما اعتمد عليه في سائر ما ضبط من الارتفاقات | فلم يزد النبي صلى الله عليه وسلم على تعيين الآداب وتمييز المشكل وتقدير | المبهم . |