| جبلة ، كالقتال من الشجاع الذي لا يستطيع الصبر عن القتال ، فلولا مجاهدة | الكفار لصرف هذا الخلق في قتال المسلمين ، وهو ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم | ' الرجل ويقاتل رياء يقاتل شجاعة فأيها في سبيل الله ؟ فقال : من | قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ' والفقه في ذلك أن عزيمة | القلب روح الأعمال أشباح لها .

قوله صلى الله عليه وسلم : ' الحلال بين ، والحرام بين ، وبينهما مشتبهات ، | فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ' أقول قد تتعارض الوجوه في | المسألة ، فتكون السنة حينئذ الاستبراء والاحتياط ، فمن التعارض أن | تختلف الرواية تصريحا كمس الذكر ، هل ينقض الوضوء ، أثبته البعض ، | ونفاه الآخرون ، ولكل واحد حديث يشهد له ، كالنكاح للمحرم | سوغه طائفة ، ونفاه آخرون ، واختلفت الرواية .

ومنه أن يكون اللفظ المستعمل في هذا الباب غير منضبط المعنى يكون | معلوما بالقسمة والمثال ، ولا يكون معلوما بالحد الجامع المانع ، فيخرج | ثلاث مواد ، مادة يطلق عليه اللفظ يقينا ، ومادة لا يطلق عليها يقينا ، | ومادة لا يدري هل يصح الإطلاق عليها أم لا .

ومنه أن يكون الحكم منوطا يقينا بعلة هي مظنة لمقصد يقينا ، ويكون | نوع لا يوجد فيه المقصد ، ويوجد فيه العلة كالأمة المشتراة ممن لا يجامع | مثله ، هل يجب استبراؤها ؟ فهذه وأمثالها يتأكد الاحتياط فيها .

قوله صلى الله عليه وسلم : نزل القرآن على خمسة وجوه ، حلال ، | وحرام ، ومحكم ، ومتشابه ، وأمثال . أقول : هذه الوجوه أقسام للكتاب ولو | بتقسيمات شتى ، فلا جرك ليس فيه تمانع حقيقي ، فالحكم يكون تارة حلالا | وأخرى حراما ، وفي أصول الدين ترك الخوض بالعقل في المتشابهات من |