| لهم مزاجر في مظالمهم كالقصاص والديات والقسامة وعقوبات على الزنا | والسرقة ، ودخلت فيهم من الاكاسرة والقياصرة علوم الارتفاق الثالث | والرابع ، لكن دخلهم الفسوق والتظالم بالسبي والنهب وشيوع الزنا | والنكاحات الفاسدة والربا ، وكانوا تركوا الصلاة والذكر ، وأعرضوا عنهما | فبعث النبي صلى الله عليه وسلم فيهم - وهذا حالهم ، فنظر في جميع ما عند | القوم ، فما كان بقية الملة الصحيحة أبقاه ، وسجل على الأخذ به ، وضبط | لهم العبادات بشرع الأسباب والأوقات والشروط والأركان والآداب | والمفسدات والرخصة والعزيمة والأداء والقضاء ، وضبط لهم المعاصي | ببيان الأركان والشروط ، وشرع فيها حدودا ومزاجر وكفارات ، ويسر | لهم الدين ببيان الترغيب والترهيب ، وسد ذرائع الأثم والحث على مكملات | الخير إلى غير ذلك مما سبق ذكره ، وبالغ في إشاعة الملة الحنيفية وتغليبها على | الملل كلها ، وما كان من تحريفاتهم نفاه ، وبالغ في نفيه ، وما كان من | الارتفاقات الصحيحة سجل عليه ، وأمر به ، وما كان في رسومهم | الفاسدة منعهم عنه ، وقبض على أيديهم ، وقام بالخلافة الكبرى ، وجاهد | بمن معه من دونهم حتى تم أمر الله وهم كارهون ، وجاء في بعض | الأحاديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' بعثت بالملة السمحة | الحنيفية البيضاء ' يريد بالسمحة ما ليس فيه مشاق الطاعات كما ابتدعه | الرهبان ، بل فيها لكل عذر رخصة يتأتى العمل بها للقوي والضعيف | والمكتسب والفارغ ، وبالحنيفية ما ذكرنا من أنها ملة إبراهيم صلوات الله | عليه ، فيها إقامة شعائر الله وكبت شعائر الشرك وإبطال التحريف والرسوم | الفاسدة ، وبالبيضاء أن عللها وحكمها والمقاصد التي بنيت عليها واضحة | لا ريب فيها لمن تأمل ، وكان سليم العقل غير مكابر ، والله أعلم . |