| على موسى عليه السلام إلا لمعنى ، فالعارف بتلك المناسبات يعلم أن جزاء | هذا العمل في أي صورة يكون ، كما أن العارف بتأويل الرؤيا يعرف أنه | أي معنى ظهر في صورة ما رآه .

وبالجملة فمن هذا الطريق يعلم النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يكتم | العلم ، ويكف نفسه عن التعليم عند الحاجة إليه يعذب بلجام من نار ، لأنه | تألمت النفس بالكف ، واللجام شبح الكف وصورته ، والذي يحب | المال ، ولا يزال يتعلق به خاطره يطوق بشجاع أقرع ، والذي يتعانى في | حفظ الدراهم والدنانير والأنعام ، ويحوط بها عن البذل لله يعذب بنفس | تلك الأشياء على ما تقرر عندهم من وجه التأذي ، والذي يعذب نفسه بحديدة | أو سم ، ويخالف أمر الله بذلك يعذب بتلك الصورة ، والذي يكسو الفقير | يكسى يوم القيامة من سندس الجنة ، والذي يعتق مسلما ويفك رقبته عن | آفة الرق المحيط به يعتق بكل عضو منه عضو منه من النار .

ومنها تشبيه ذلك العمل بما تقرر في الأذهان حسنه أو قبحه ، أما من | جهة الشرع أو العادة وفي ذلك لا بد من أمر جامع بين الشيئين مشترك بينهما | ولو بوجه من الوجوه ، كما شبه المرابط في المسجد بعد صلاة الصبح إلى | طلوع الشمس بصاحب حجة وعمرة ، وشبه العائد في هبته بالكلب العائد | في قيئه ، ونسبته إلى المحبوبين أو المبغوضين ، والدعاء لفاعله أو عليه ، وكل | ذلك ينبه على حال العمل إجمالا من غير تعرض لوجه الحسن أو القبح كقول | الشارع : تلك صلاة المنافق ، وليس منا من فعل كذا ، وهذا العمل عمل |