العلوم غواصا، محقّقا لدينه حرّاصا، موصوفا بالشجاعة والرماية، والكرم الذي لا يضاهيه فيه غيره والخماية، ولشدة بأسه هجم على بني مطهر حال مقاتلتهم مع الدواير، فدهمهم بالهجوم إلى أن فرّقهم يمينا وشمالا في القول الناير، وصار يشتمهم شتما كثيرا، ولم يرد قتلهم بل قصد بضربه خيلهم فقتل منهم كثيرا، ولو رام قتل رجالهم لقتلهم عن آخرهم شهيرا، وما ذلك إلا من شدة الرماية، وقوّة الشجاعة والحماية، وكان قايدا على الدواير ونال علامة الافتخار الفضية، وله فهم دقيق في العلوم والأقوال المحكية، فلقد حدّثني عنه شيخنا العلامة الصمداني، الدراكة الرباني، الحسني السيدي محمد بن يوسف الزياني، أنّ هذا المرحوم سأل بمحضره العلامة الرباني الشيخ السيد الحاج بن عبد الرحمن البوشيخي الشقراني، عن قوله صلى الله عليه وسلم أكرموا عمّتكم النخلة هل هذا الحديث صحيح أو باطل، وعلى صحته فما وجه تسميتها بالعمة في أكرم الأقاول، فأجابه الشيخ بأنه لم يسمع بهذا الحديث إلّا منه في هذه الساعة / وأنه في فهم معناه لقليل البضاعة، فسأل شيخنا من شيخه الإذن في الجواب، فأذن له فقال له شيخنا إن الحديث صحيح مذكور في غير ما كتاب، وقال صاحب المزيدة فيه النخل هو شجر البلح وهي أول شجرة استقرت على وجه الأرض، وأنها شجرة مباركة توجد في كل مكان في النفل والفرض، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرموا عمّتكم النخلة، وإنما سميت عمّتنا في واضح القولة، لأنها خلقت من فضلة طينة آدم عليه السلام ولأنها تشبه الإنسان بالاحتكام، من حيث استقام قدّها وطولها بالإثبات، وامتياز ذكرها من بين النبات، واختصاصها باللقاح، ورائحة طلعها كرائحة المني بالإنشراح، ولطلعها غلاف، كالبشّمة (كذا) التي يكون فيها الولد للاغتلاف، ولو قطع رأسها لماتت، ولو أصاب جمارها أفاة (كذا) لهلكت وفاتت، وأنّ الجمار من النخل كالمخ من الإنسان، وعليها الليف كشعر الإنسان، وإذا تقارنت ذكورها بين أناثها ألقحتها بالريح لاشتراقه، وربما قطع آلفها من الذكور فلا تحمل بفراقه، وإذا دام شربها للماء العذب تغيّرت وإذا سقيت المالح وطرح الملح في أصولها حسن ثمرها وتحررت، ويعرض لها أمراض مثل الإنسان، منها الغم والعشق ومنع الحمل وسقوط الثمر بعد الحمل كما ذلك في الإنسان، فأخذ السائل يد شيخنا وقبّلها، وشرّفها في التقبيل