١٥ - «شرح روح العارفين» (١).
١٦ - «كتاب في التاريخ» (٢).
١٧ - «كنز الملوك في كيفية السلوك»، وهو مختصر، وقد طبع (٣).
١٨ - «المجد المعظمي» (٤).
= المفسرين للأدنه وي (٢٣٩)، والفوائد البهية (٢٣٠)، وكشف الظنون (١/ ٥٦٩).
(١) ذكره سبط ابن الجوزي في «مرآة الزمان» (٢٢/ ١٧١، ٢٠٧)، وعبد الحي الكتاني في «فهرس الفهارس والأثبات» (٢/ ٦٦٦ - ٦٦٧)، وقد شرح فيه كتاب «روح العارفين» للخليفة العباسي الناصر لدين الله، وأوقفه في دار الحديث الأشرفية بدمشق. وينظر: (ص ٨١) من هذا الكتاب.
وثمة نسخة من «روح العارفين» محذوفة الأسانيد في مكتبة شستربتي برقم (١/ ٥٢٨٧)، ومصورة عنها في معهد المخطوطات العربية بالقاهرة برقم (١/ ٢٣٠٢).
ينظر: «فهرس المخطوطات المصورة، الحديث وعلومه» (١/ ٣٧١ - ٣٧٢).
(٢) ذكره السلامي هكذا مبهما، ولم يعين لنا اسمه، ولعله غير كتاب «مرآة الزمان».
ينظر: «تاريخ علماء بغداد» (١٩١)، و«التعريف بالمؤرخين» (٧١).
(٣) كشف الظنون (٢/ ١٥١٩ - ١٥٢٠)، وهدية العارفين (٢/ ٥٥٥)، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان (٦/ ١٤٤).
اختصره سبط ابن الجوزي - على ما رجَّحْتُه - من كتاب «سلوان المطاع في عدوان الأتباع» لأبي عبد الله محمد بن أبي محمد المعروف بابن ظفر الصقلي، المتوفى بحماة نحو سنة ٥٦٥ هـ/ ١١٧٠ م، تنظر المطابقة بين أبوابهما في: «كشف الظنون» (٢/ ٩٩٨، ١٥١٩ - ١٥٢٠). وألمع إلى ذلك الدكتور إحسان عباس في تقديمه للجزء الأول من «مرآة الزمان» (ص ٣٥)، طبعة دار الشروق، بيروت. وترجم ابن خلكان لابن ظفر في «وفياته» (٤/ ٣٩٥ - ٣٩٧).
ومن «كنز الملوك» نسخة في معهد الدراسات الإسلامية العليا بجامعة بغداد برقم (١٤٠)، ومصوّرة عنها في معهد المخطوطات العربية بالقاهرة. ينظر: «فهرس المخطوطات المصورة» (ج ١/ ق ٥/ ١٥٧). وله طبعة بعناية غوسطا فيتستم في السويد سنة ١٩٧٠ م، ولم أقف عليها.
(٤) تاج التراجم (٢٨٨)، وطبقات المفسرين للأدنه وي (٢٣٩)، وكشف الظنون (٢/ ١٥٩٢)، وهدية العارفين (٢/ ٥٥٥).