أحدهما ما ينتفع به العبد.
والثاني: ما يملكه العبد فهذا الثاني هو المذكور في قوله: (وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (البقرة/3) وقوله: ... (وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ) (المنافقون/10) وهذا هو الحلال الذي ملكه الله إياه.
وأما الأول: فهو المذكور في قوله: (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا) (هود/6) وقوله صلى الله عليه وسلم (إن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها) (1) ونحو ذلك. والعبد قد يأكل الحلال والحرام فهو رزق بهذا الاعتبار؛ لا بالاعتبار الثاني وما اكتسبه ولم ينتفع به هو رزق بالاعتبار الثاني دون الأول. فإن هذا في الحقيقة مال وارثه لا ماله والله أعلم). (2)
إذا كان الله قد كتب الرزق لكل إنسان فلماذا يموت الناس من الجوع؟
(إن الله هو الرزاق وهو خير الرازقين وما من دابة إلا على الله رزقها، وإنّ رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره، ومن حكمة الله تعالى أن فارق بين العباد في أرزاقهم كما فارق بينهم في خلقهم وأخلاقهم فهو تعالى يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر أن يوسع الرزق على قوم ويضيقه على آخرين فهو تعالى متكفل بأرزاق العباد على ما سبق به علم الله وكتابه وقد علم سبحانه وتعالى وكتب أن من العباد من يبسط له في رزقه ومنهم من يضيق عليه ولله في ذلك حكم بالغة لا تحيط به العقول، ومن حكمته تعالى في البسط والتضييق ابتلاء العباد بالنعم والمصائب كما قال تعالى: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) (الانبياء/35)، وقال تعالى: (فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ? وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ) (الانفطار/15 و 16))، ثم قال تعالى: (كلا ..... ) (الانفطار/17) أي ليس الأمر كما يظن هذا الإنسان بل تنعيمه تعالى وتضييقه على من شاء ليس إلاّ ابتلاء لا إكراماً ولا إهانة، وبهذا الابتلاء يتبين الشاكر والصابر من ضدهما والله بكل شيء عليم). (3)
(1) قلت: انظر غير مأمور، السلسلة الصحيحة للشيخ الالباني 6/ 865/ الحديث 2866 – (إنه ليس شيء يقربكم إلى الجنة إلا قد أمرتكم به و ليس شيء يقربكم إلى النار إلا قد نهيتكم عنه، إن روح القدس نفث في روعي: إن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله، فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته)
رواه أبو بكر الحداد في " المنتخب من فوائد ابن علويه القطان " (168/ 1) وابن مردويه في " ثلاثة مجالس " (188/ 1 - 2) من طرق عن يعلى بن عبيد. ورواه الحاكم (2/ 4) من طريق سعيد بن أبي هلال و للحديث شاهد، فقال الشافعي (1/ 13 - " ترتيب المسند و السنن ")، أخرجه ابن حبان وغيره، وهو مخرج في " الظلال " (420) و" التعليق الرغيب " (3/ 7). وبالجملة فالحديث حسن على أقل الأحوال. ?ھ باختصار.
قلت: وعند ابن ماجة عن جابر الحديث: (أيها الناس اتقوا الله و أجملوا في الطلب فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها و إن أبطأ عنها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب خذوا ما حل و دعوا ما حرم).
قال الشيخ الألباني: (صحيح). وانظر الحديث / 2742 في صحيح الجامع.
قلت: وعند الحاكم والبيهقي عن جابر الحديث: لا تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه آخر رزق هو له فاتقوا الله و أجملوا في الطلب أخذ الحلال و ترك الحرام).
قال الشيخ الألباني: (صحيح). وانظر الحديث رقم /7323 في صحيح الجامع.
قلت: وعند ابي نعيم في الحلية عن أبي أمامة: (إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها و تستوعب رزقها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب و لا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته).
قال الشيخ الألباني: (صحيح). وانظر حديث رقم/ 2085 في صحيح الجامع.
(2) مجموع الفتاوى / شيخ الاسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728 هـ)، تحقيق عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الناشر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية – المملكة العربية السعودية، عام النشر 1416 هـ/1995 م، 8/ 540 - 541.
(3) المصدر ... http://ar.islamway.net/fatwa/7042?ref=g-rel
إذا كان الله قد كتب الرزق لكل إنسان فلماذا يموت الناس من الجوع؟ / فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك / التصنيف: العقيدة الإسلامية / تاريخ النشر 10 ذو القعدة 1427 الموافق 1/ 12 /2006.