وفي مسند بقي بن مخلد (١) عن رجل سمع رسول الله ﷺ قال: «صريح الإيمان إذا أسأت أو ظلمت عبدك أو أمتك أو واحدًا من الناس صمت أو تصدقت، وإذا أحسنت استبشرت»، وفي «المسند» (٢) للإمام أحمد عن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال: «المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء: الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في (٣) سبيل الله، والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، ثم الذي إذا أشرف على طمع تركه الله عز وجل».
وفيه أيضًا عن عمرو بن عبسة (٤) قال: قلت: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: «طيب الكلام، وإطعام الطعام» فقلت: ما الإيمان؟ قال: «الصبر والسماحة»، قلت: أي الإسلام أفضل؟ قال: «من سلم المسلمون من لسانه ويده»، قلت: أي الإيمان أفضل؟ قال: «خلق حسن» (٥).
وقد فسر الحسن البصري الصبر والسماحة، فقال: هو الصبر عن محارم الله والسماحة بأداء فرائض الله (٦).
وفي (ت) (٧) وغيره عن عائشة عن النبي ﷺ قال: «أكمل المؤمنين إيمانًا
(١) هذا المسند على جلالته يُعَدُّ في جملة ما فُقد من تراثنا العظيم، وانظر لزامًا كلامي عليه في كتابنا: «معجم المصنفات الواردة في فتح الباري» رقم (١١٩٢).
(٢) أخرجه أحمد (٣/ ٨) وإسناده ضعيف، فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف، ودراج أبو السمح ضعيف في روايته عن أبي الهيثم، وانظر: «مجمع الزوائد» (١/ ٥٢، ٦٣).
(٣) في مطبوع «جامع العلوم والحكم بدون: «في سبيل الله».
(٤) في الأصل: «عنبسة»! والمثبت من مصادر التخريج.
(٥) أخرجه أحمد (٤/ ٣٨٥)، وعبد بن حميد (٣٠٠)، وابن ماجه (٢٧٩٤)، وفيه شهر بن حوشب ضعيف، وهو لم يسمع عمرو بن عبسة، فإسناده ضعيف ومنقطع.
(٦) أخرجه عن الحسن: الدينوري في المجالسة» (١١٥٥، ٣٤٢٤ - بتحقيقي)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ١٥٦)، والمزي في تهذيب الكمال (٦/ ١٢١)، وفي مطبوع «جامع العلوم والحكم»: «عز وجل».
(٧) برقم (٢٦١٢) من طريق أبي قلابة عن عائشة، وقال الترمذي: ولا نعرف لأبي قلابة سماعًا عن عائشة، ورواه أيضًا أحمد (٦/ ٤٧) و(٩٩)، وابن أبي شيبة (٨/ ٥١٥)، والنسائي في «الكبرى» (٩١٥٤)، والحاكم (١/ ٥٣)، وصححه، ورده الذهبي بقوله: «فيه انقطاع». والحديث صحيح بشواهده، فقد ورد من حديث أبي هريرة، كما قال المصنف، وأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥١٥ و١١/ ٢٧)، وأبو داود (٢٦٨٢)، والترمذي (١١٦٢)، وأحمد (٢/ ٢٥٠، ٤٧٢)، وابن حبان (٤١٧٦)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (١٢٩١،