(١) (صـ ٣٧٣).

(٢) في مطبوع «شرح العقيدة الطحاوية»: «ذَكَره».

(٣) في مطبوع «شرح العقيدة الطحاوية»: «لِخُلُقه».

(٤) في مطبوع «شرح العقيدة الطحاوية»: «بأصلي».

(٥) في مطبوع «شرح العقيدة الطحاوية»: «لِخُلُقه».

(٦) قال الكشميري في «فيض الباري» (١/ ٥٣ - ٥٤): «الإيمان عند السلف عبارة عن ثلاثة أشياء: اعتقاد وقول وعمل. وقد مر الكلام - يعني في كتابه - على الأولين، أي: التصديق والإقرار، بقي العمل: هل هو جزء للإيمان أم لا؟.

فالمذاهب فيه أربعة، قال الخوارج والمعتزلة: إنَّ الأعمال أجزاء للإيمان، فالتارك للعمل خارج عن الإيمان عندهما، ثم اختلفوا: فالخوارج أخرجوه عن الإيمان، وأدخلوه في الكفر، والمعتزلة لم يدخلوه في الكفر، بل قالوا: بالمنزلة بين المنزلتين.

والثالث: مذهب المرجئة، فقالوا: لا حاجة إلى العمل، ومدار النجاة هو التصديق فقط، فصار الأولون والمرجئة على طرفي نقيض.

والرابع: مذهب أهل السنة والجماعة، وهم بين بين، فقالوا: إنَّ الأعمال أيضًا لا بدَّ منها، لكن تاركها مفسق، لا مُكفِّر، فلم يُشَدِّدوا فيها كالخوارج والمعتزلة، ولم يُهَوِّنوا أمرها كالمرجئة.