ثم قال: «وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل، وأنه استواء الذات على العرش». ثم قال: وكونه على العرش مذكور في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل بلا كيف هذا نص كلامه في «الغنية» (١). اهـ.
قول شيخ الإسلام أبي إسماعيل عبد الله الأنصاري: صاحب كتاب «منازل السائرين» و«الفاروق» و«ذم الكلام» وغيره، صرح في كتابه بلفظ الذات في العلو وأنه استوى بذاته على عرشه، قال: «ولم تزل أئمة السلف تصرح بذلك» (٢) ومن أراد معرفة صلابته (٣) في السنة والإثبات فليطالع كتابيه «الفاروق» و«ذم الكلام». اهـ.
قول شيخ الصوفية والمحدثين أبي نعيم صاحب كتاب «حلية الأولياء»: قال في عقيدته: «وإن الله سميع بصير عليم خبير، يتكلم ويرضى ويسخط ويضحك ويعجب، ويتجلى لعباده يوم القيامة ضاحكًا، وينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا كيف يشاء، فيقول: هل من داع فأستجيب له؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ حتى يطلع الفجر» (٤). ونزول الرب تعالى إلى سماء الدنيا بلا كيف
(١) انظر: «الغنية» (٢/ ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٦٢، ٢٦٣ - ٢٦٤)، وانظر: «العلو» (٢/ ١٣٧٠).
(ملاحظة مهمة) أحسن طبعات «الغنية»، الطبعة التي عزوت إليها، وهي في ثلاثة مجلدات، ومطبوعة في العراق، وناقص منها سطور مهمة تخص ذم الرافضة، فتنبه لذاك تولى الله هداك.
(٢) انظر: «الأربعين» له (باب الدليل على أنه تعالى في السماء) (ص ٥٣)، و(باب الدليل على أنه عز وجل على العرش) (ص ٥٥)، ونقل كلامه في العلو جمع، منهم ابن تيمية في «نقض التأسيس» (٢/ ٥٣٠)، والذهبي في «السير» (١٨/ ٥١٤).
(٣) هدد بالقتل مرات ليقصر عن مبالغته في إثبات الصفات، وليكف عن مخالفيه من علماء الكلام، فلم يرعو لتهديدهم، ولا خاف من وعيدهم، قاله الذهبي في «العلو» (٢/ ١٣٥١) ولمحمد سعيد الأفغاني كتاب مطبوع بعنوان «شيخ الإسلام عبد الله الأنصاري الهروي مبادؤه وآراؤه الكلامية»، وانظر: «السير» (١٨/ ٥٠٣)، وفيه عنه: «كان سيفًا مسلولًا على المتكلمين»، «وكان جذعًا في أعين المتكلمين وسيفًا مسلولًا على المخالفين، وطودًا في السنة لا تزعزعه الرياح»، و«ذيل طبقات الحنابلة» (١/ ٥٠) وكتابه «ذم الكلام» مطبوع، و«الفاروق» فيه أحاديث باطلة يجب بيانها وهتكها. انظر: «السير» (١٨/ ٥٠٩، ٥١٤)، و«منازل السائرين» مطبوع في التصوف وشرحه ابن القيم في «مدارج السالكين»، قال الذهبي: «فيه أشياء مطربة، وفيه أشياء مشكلة»، وقال ابن تيمية عنه: «كان في القدر على رأي الجهمية»، وراجع «منهاج السنة النبوية» (٥/ ٣٤٢ - ٣٥٨).
(٤) سبق تخريجه.